Doba nerazumjevanja /Ibrahim KALIN

Umjesto spokojnog svijeta razuma, racionalnosti, nauke, tehnologije i tvrdnji o demokratiji i vladavini prava, vidjeli su evropski imperijalizam i kolonijalizam, izrabljivanje dječje radne snage, kapitalističko iskorištavanje, klasne borbe i tlačenje kao

Doba nerazumjevanja /Ibrahim KALIN

Godine 1885. sumnjičavi i ikonoklastični Nietzsche napisao je da "postoji element raspada u svemu što karakterizira moderni čovjek". To je bilo više od puke izjave o kulturnom pesimizmu. Nietzsche nije imao povjerenja u obećanja prosvjetiteljstva i modernizacije. I danas, kada je prošlo više od stoljeća, stanje svijeta u kojem živimo predstavlja još zbunjujuću sliku.

Radikalni kritičari zapadnjačke savremenosti postavili su ozbiljna diskusije o svojim samoispunjavajućim proročanstvima. Umjesto spokojnog svijeta razuma, racionalnosti, nauke, tehnologije i tvrdnji o demokratiji i vladavini prava, vidjeli su evropski imperijalizam i kolonijalizam, izrabljivanje dječje radne snage, kapitalističko iskorištavanje, klasne borbe i tlačenje kao primarni motiv modernizma. Od Oswald Spenglera i Martin Heideggera do T. S. Eliot i Michel Foucaulta, rezultati zapadnih intelektualaca su vidjeli pad i dekadenciju kao vodeće principe hrabrog novog svijeta. Neki su se nadali da će prevazići ovu krizu nihilizma. Neki nikad nisu ni posjedovali tu nadu. Ovo je jedan od trajnih paradoksa zapadnjačke modernizacije. S jedne strane imate veliko samopouzdanje i hrabrosti za izgradnju novog proevropskog svijeta.

S druge strane, imate široko rasprostranjenu nevjericu i duboku nepovjerenost koju intelektualci, učenjaci i umjetnici drže protiv arogantnih tvrdnji modernoga svijeta. Obje su stvarnosti oblikovale putanju moderne historije od 19. stoljeća. Na kraju, ipak, zapadnjačka suvremenost pobijedila je, što je dovelo do svijeta neizmjernih proturječja i usporedne historije. Neki od tih proturječja su divlji i svi su sramotni. Svijet nikad nije vidio toliko bogatstva u povijesti. No nikad nismo vidjeli tako veliku prazninu između bogatih i siromašnih. Nauka i tehnologija napravili su velike iskorake, ali nisu uspjeli zamijeniti vjerska uvjerenja i tradicionalnu etiku. Zanimanje o kultnoj književnosti, o tajstvima i fantazijama u porastu je u modernim zapadnim zemljama. Religije su odbačene svjetovnim i naučnim silama suvremenog svijeta. Ali oni također bilježe povratak s novom energijom. Pojedinačna osoba nekad je predstavljena kao najdragocjeniji dar prosvjetiteljske dobi. No, to je uništeno pod uvijek kompleksnim i stresnim sustavom suvremenog života. Novi oblici komunitarizma su u usponu.

Ukratko, razlog i nerazumijevanje prisutni su u suvremenom svijetu. Za razliku od onoga što politički oportunisti i neokonisti tvrde, to nema nikakve veze s tvrdoglavošću islama ili drugih religija. Ako ne vidite unutarnje proturječnosti i nepravde trenutnog svjetskog sustava, od kojih muslimani trpe jednako kao i drugi, nije samo obična pogreška, nego je i opasna, jer hrani neprijateljski anti-islamski i islamofobijski trend na Zapadu. Opravdava i normalizira rasizam i ksenofobiju. Ona otima glavnu politiku u zapadnim zemljama. S druge strane, ona hrani nasilne ekstremističke pokrete u muslimanskom svijetu. Sve to vodi putu međusobnog samouništenja.

Okrivljavanje islama i muslimana zbog neuspjeha projekta modernosti ne može biti strategija za prevladavanje svojih nedostataka. Smisao modernosti kao razloga protiv islama kao nerazumijevanja ne može biti logičan potez razumijevanja složenosti islamske i zapadnjačke tradicije. Uspoređivanje i suprotstavljanje vlastitih ideala s drugim stvarnostima je samo-delusionalni pristup. Konstruktiranje islama i muslimana kao sigurnosnog problema skreće pogled na unutarnju slabost u dobu u kojem živimo. Isto vrijedi i za muslimane koji su odlučili ostati u njihovoj komfornoj zoni umjesto suočavanja s vlastitim problemima s otvorenim umom , Okrivljavanje Zapada ili modernost za sve što je pošlo po zlu u muslimanskom svijetu nije ništa drugačije od eurocentričnog islamskog suzbijanja. Utvrđivanje sebe u našim vrijednostima je sine qua non svih tradicija vjere. Ali to ne može biti izgovor za nedostatak kritičkog razmišljanja i otvorenosti prema svijetu. Nasuprot tome, Kur'an nas potiče da upotrijebimo naš razlog da osmislimo svijet i pretvorimo ga u razumljivo i iskreno stanište u kojem se bavimo istinom i pravdom.

Razumijevanje i nerazumijevanje će nastaviti živjeti skupa u svijetu, gurajući jedni druge na desno i lijevo, prisiljavajući nas da donosimo izbore koji su od vitalne važnosti. Pitanje je hoćemo li dati priliku razmišljanju  da nas vodi na put kreposti, ljubavi i suosjećanja.



Povezane vijesti